BALMÈS Jacques "Philosophie fondamentale"

Un des traités fondateurs du néothomisme.

Editeur : Bray et Retaux, Paris, 1874. Cinquième édition.

Traduction de l'espagnol par Édouard Manec.

3 volumes in-12 (12,4 x 17,8 cm). Reliure demi chagrin havane. Plats marbrés jaunes et havane. Petits frottements aux coins et à la tranche des plats. Dos à 4 nerfs avec titre et tomaison dorés. Papier un peu jauni avec quelques rousseurs. Bon exemplaire.

Tome 1 : VII pages (Titre et lettre de Monseigneur Dupanloup, Évêque d'Orléans, au traducteur), 442 pages. Traite de : "De la certitude" (XXIV chapitres) ; "De la sensation " (XVII chapitres) avec des notes.

Tome 2 : 447 pages. Traite de : "L'étendue et l'espace" (XXXIV chapitres) ; "Des idées" (XXX chapitres) ; "Idées de l'être" (XIV chapitres) ; "Unité et nombre" (VII chapitres).

Tome 3 : 431 pages. Traite de : "Le temps" (XIX chapitres) ; "L'infini" (XIX chapitres) ; "La substance" (XXI chapitres) ; "Nécessité et causalité" (XXI chapitres).

Jaume Balmes i Urpià, né à Vic en Catalogne, Espagne le 28 août 1810 et mort à Vic le 9 juillet 1848, est un écrivain religieux espagnol parmi les plus influents du xixe siècle. Malgré la brièveté de sa vie, il laisse une œuvre volumineuse. Ses traités philosophiques, en réfutant les erreurs de la philosophie moderne et en s'appuyant sur la scolastique chrétienne, influencèrent notablement la formation du néothomisme. Dans ses traités systématiques, comme sa Philosophie fondamentale, il expose un réalisme naïf s'appuyant sur le sens commun. Au nom du sens commun, il réfute le doute cartésien qui tend à remettre en cause de manière déraisonnable les évidences les plus assurées. Il réfute également les doctrines de l'identité universelle qu'il assimile au panthéisme. Selon Balmes, toute science est une réflexion rationnelle de ce qui relève de l'évidence, évidence du temps, de l'étendue, de la causalité, des corps physiques. Pour Balmes, la croyance en la réalité du monde n'est pas seulement le fruit d'un raisonnement, mais d'une nécessité. Cette nécessité prime l'argumentation qui ne fait que l'expliciter.

REF. 1665